太原到五台山包车五种不祥之事该如何解决？
作者：太原包车 日期：2020-03-03 浏览：
太原到五台山包车哪五种不祥的事呢？“损人而自益，身之不祥也；弃老而取幼，家之不祥也；释贤而用不肖，国之不祥也；老者不教，幼者不学，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者擅权，全国不祥也。”
在《孔子家语》上有这样一个典故。有一天，鲁国的国君向孔子讨教，他说：“我传闻向东扩展房子是不吉利的工作，有没有这回事？”就像咱们现在很多人都喜欢找人看看咱们的风水，桌子往哪儿摆、床往哪儿放更适宜。孔老夫子怎样答复的呢？他说：我传闻太原到五台山包车有五种不祥的事，而向东扩展房子并不包含在其间。
一个不祥就是“圣人伏匿，愚者擅权，全国不祥也”。圣贤的人，有才智、有德行的人，都隐居起来了。
为什么呢？由于他们不被重用，不被国家注重，他们的谏言也不被选用。这些人不图名、不图利，所以就隐居起来，不出来干事了。愚蠢的人却把权利给夺取了，居于领导方位，这是全国的不吉利。
所以，真实的不吉利并不是说你家的风水欠好。我国古人说：“福人居福地，福地福人居。”这个当地本来是风水很欠好的当地，一个有福德的人去居住了一段时间，风水就变了，变得很吉利了。假设这个当地本来风水很好，可是一个没有德行的人去居住了一段时间，也会把风水给变坏了。所以关键的不是去找人看一看风水，而是从咱们的心里培养起对爸爸妈妈贡献、感恩的这种道德。
二个不祥就是“老者不教，幼者不学，俗之不祥也”。晚年人不愿意教年轻人了，幼年人也很高傲，不愿意向晚年人去讨教，这是习俗的不吉利。
第三个不祥就是“弃老而取幼，家之不祥也”，抛弃了晚年人不去赡养、不去关怀、不去照料，把一切的关爱都放在了孩子的身上，这个家庭就不吉利了。
这一句话给了咱们很大的提示。为什么不吉利呢？有人把爸爸妈妈和儿女的联系用一棵大树来比方，这棵树的果实是孩子，树的树干是孩子的爸爸妈妈，而树的树根是孩子的祖爸爸妈妈等等。假设咱们期望这棵树长得硕果累累，很茂盛，应该把水、养分浇在哪里呢？咱们应该把水和养分浇在根上。
可是现在，咱们大部分家长所做的事是把这个水和养分直接浇在了果实上，成果这个果实接受不了这些养分，都腐烂了。这就是咱们现在儿女教育出现问题的症结所在。
所以有人说：“所谓‘孝子’，在古代的时分孝顺爸爸妈妈叫‘孝子’。在现代这个词的意义都改动了。现在什么叫‘孝子’呢？孝顺儿子、孝顺孙子叫‘孝子’。”
还有人说得愈加可笑，他说：“现在有的人，他有了儿他就成了儿，有了孙儿他就成了孙儿。”这怎样可以把孩子给教育好呢？有了儿，你是父亲、是母亲；有了孙儿，你是爷爷、是奶奶。你没有走到爷爷奶奶的道上，而走到了儿孙的道上，道都走错了、颠倒了，怎样可以把孩子教训好呢？身教胜于言教，在家中你可以对爸爸妈妈说话和蔼可亲，对爸爸妈妈很恭顺，你的儿女看了，不必你去说，他会做这些事。
有一个故事也给了咱们很大的启示，说有一个父亲，年岁大了，也没有劳动才干了，儿子对他特别欠好，不是打就是骂，经常地呵责。可是儿女骂他的时分他也回骂，儿女打他的时分他也回打，整个家庭闹得不可开交。这样下去也解决不了问题。
有一次，他太原包车去五台山就去访问一位白叟家，向他说：“我的儿女又是打我又是骂我，对我如此不孝，我生活得很苦楚，应该怎样办呢？”
这个白叟就对他说：“我问你一个问题，你有必要照实答复我，我才干帮得上你的忙。”
他说：“好，我容许你，我必定照实答复你。”白叟家问他：“请问，你对你的爸爸妈妈是什么样的情绪呢？”被他一问，这个人很羞愧，从太原包车到五台山的他说：“我对我的爸爸妈妈就和现在儿子对我相同，又打又骂。”原因找到了！于是白叟说：“正是由于你对不孝，才导致了今日儿子对你不贡献。如是因，如是果，怨不得他人。从今今后，回到家里，你的儿子再骂你，你也不要跟他对骂了，你要接受。他打你，你就让他打，也不要再还手了。”
这个父亲很可贵，他很听话。回到家的时分，他的儿子再骂他，他也老老实实地，不再和他的儿子对骂了。他的儿子再打他，他也毫不勉强地接受，并且脸上还有羞愧的容色。他的儿子看了觉得很古怪，有一天就问他说：“我曾经骂你、打你，你就跟我对骂，跟我对打，为什么现在我打你你不还手、我骂你你也不还口了？”
父亲说：“由于曾经我对我的爸爸妈妈就是又打又骂，所以才招感了你这样的儿子，对我不孝，对我又打又骂，这是我应该接受的成果。我现在想开了，就不再和你对骂、对打了。”他的儿子也很有悟性，听了之后，立刻跪在地上对他的父亲道歉说：“我错了，我今后再也不这样对待你了！”你看，儿女怎样样对待咱们，咱们反思一下，是不是咱们就是这样对待的？
第四个不祥就是“释贤而用不肖，国之不祥也”。把贤德的人都放任了，委任的满是不肖之徒，这是国家的不吉利。
第五个不祥就是“损人而自益，身之不祥也”，就是自私自利，会给本身引起不吉利。
