太原到五台山包车五种不祥之事该如何解决?

作者:太原租车 日期:2020-03-03 浏览:
太原到五台山包车哪五种不祥的事呢?“损人而自益,身之不祥也;弃老而取幼,家之不祥也;释贤而用不肖,国之不祥也;老者不教,幼者不学,俗之不祥也;圣人伏匿,愚者擅权,全国不祥也。”
 
在《孔子家语》上有这样一个典故。有一天,鲁国的国君向孔子讨教,他说:“我传闻向东扩展房子是不吉利的工作,有没有这回事?”就像咱们现在很多人都喜欢找人看看咱们的风水,桌子往哪儿摆、床往哪儿放更适宜。孔老夫子怎样答复的呢?他说:我传闻太原到五台山包车有五种不祥的事,而向东扩展房子并不包含在其间。
 
一个不祥就是“圣人伏匿,愚者擅权,全国不祥也”。圣贤的人,有才智、有德行的人,都隐居起来了。
 
为什么呢?由于他们不被重用,不被国家注重,他们的谏言也不被选用。这些人不图名、不图利,所以就隐居起来,不出来干事了。愚蠢的人却把权利给夺取了,居于领导方位,这是全国的不吉利。
 
所以,真实的不吉利并不是说你家的风水欠好。我国古人说:“福人居福地,福地福人居。”这个当地本来是风水很欠好的当地,一个有福德的人去居住了一段时间,风水就变了,变得很吉利了。假设这个当地本来风水很好,可是一个没有德行的人去居住了一段时间,也会把风水给变坏了。所以关键的不是去找人看一看风水,而是从咱们的心里培养起对爸爸妈妈贡献、感恩的这种道德。
 
二个不祥就是“老者不教,幼者不学,俗之不祥也”。晚年人不愿意教年轻人了,幼年人也很高傲,不愿意向晚年人去讨教,这是习俗的不吉利。
 
第三个不祥就是“弃老而取幼,家之不祥也”,抛弃了晚年人不去赡养、不去关怀、不去照料,把一切的关爱都放在了孩子的身上,这个家庭就不吉利了。
 
这一句话给了咱们很大的提示。为什么不吉利呢?有人把爸爸妈妈和儿女的联系用一棵大树来比方,这棵树的果实是孩子,树的树干是孩子的爸爸妈妈,而树的树根是孩子的祖爸爸妈妈等等。假设咱们期望这棵树长得硕果累累,很茂盛,应该把水、养分浇在哪里呢?咱们应该把水和养分浇在根上。
 
可是现在,咱们大部分家长所做的事是把这个水和养分直接浇在了果实上,成果这个果实接受不了这些养分,都腐烂了。这就是咱们现在儿女教育出现问题的症结所在。
 
所以有人说:“所谓‘孝子’,在古代的时分孝顺爸爸妈妈叫‘孝子’。在现代这个词的意义都改动了。现在什么叫‘孝子’呢?孝顺儿子、孝顺孙子叫‘孝子’。”
 
还有人说得愈加可笑,他说:“现在有的人,他有了儿他就成了儿,有了孙儿他就成了孙儿。”这怎样可以把孩子给教育好呢?有了儿,你是父亲、是母亲;有了孙儿,你是爷爷、是奶奶。你没有走到爷爷奶奶的道上,而走到了儿孙的道上,道都走错了、颠倒了,怎样可以把孩子教训好呢?身教胜于言教,在家中你可以对爸爸妈妈说话和蔼可亲,对爸爸妈妈很恭顺,你的儿女看了,不必你去说,他会做这些事。
 
有一个故事也给了咱们很大的启示,说有一个父亲,年岁大了,也没有劳动才干了,儿子对他特别欠好,不是打就是骂,经常地呵责。可是儿女骂他的时分他也回骂,儿女打他的时分他也回打,整个家庭闹得不可开交。这样下去也解决不了问题。
 
有一次,他太原包车去五台山就去访问一位白叟家,向他说:“我的儿女又是打我又是骂我,对我如此不孝,我生活得很苦楚,应该怎样办呢?”
 
这个白叟就对他说:“我问你一个问题,你有必要照实答复我,我才干帮得上你的忙。”
 
他说:“好,我容许你,我必定照实答复你。”白叟家问他:“请问,你对你的爸爸妈妈是什么样的情绪呢?”被他一问,这个人很羞愧,从太原包车到五台山的他说:“我对我的爸爸妈妈就和现在儿子对我相同,又打又骂。”原因找到了!于是白叟说:“正是由于你对不孝,才导致了今日儿子对你不贡献。如是因,如是果,怨不得他人。从今今后,回到家里,你的儿子再骂你,你也不要跟他对骂了,你要接受。他打你,你就让他打,也不要再还手了。”
 
这个父亲很可贵,他很听话。回到家的时分,他的儿子再骂他,他也老老实实地,不再和他的儿子对骂了。他的儿子再打他,他也毫不勉强地接受,并且脸上还有羞愧的容色。他的儿子看了觉得很古怪,有一天就问他说:“我曾经骂你、打你,你就跟我对骂,跟我对打,为什么现在我打你你不还手、我骂你你也不还口了?”
 
父亲说:“由于曾经我对我的爸爸妈妈就是又打又骂,所以才招感了你这样的儿子,对我不孝,对我又打又骂,这是我应该接受的成果。我现在想开了,就不再和你对骂、对打了。”他的儿子也很有悟性,听了之后,立刻跪在地上对他的父亲道歉说:“我错了,我今后再也不这样对待你了!”你看,儿女怎样样对待咱们,咱们反思一下,是不是咱们就是这样对待的?
 
第四个不祥就是“释贤而用不肖,国之不祥也”。把贤德的人都放任了,委任的满是不肖之徒,这是国家的不吉利。
 
第五个不祥就是“损人而自益,身之不祥也”,就是自私自利,会给本身引起不吉利。

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