太原包车去五台山去寺院帮忙干事要留意哪些问

作者:太原租车 日期:2020-03-03 浏览:
什么是居士?是指太原包车到五台山的忠诚崇奉释教,而且受了三归五戒的,优婆塞(男)优婆夷(女)的总称。在习惯上(不论你有没有受过五戒),对全部男女在家信众,都称为居士或许。而实际上,只受了归依,没有受五戒的男女在家信众,只能称为信士。
 
什么是威仪?
 
戒律守得清净后,全部的德行就闪现,所以令人可畏敬服,并不是实力的“威”。摄受他人,主要是由于心具有戒德,容止和雅,所以令人可敬,不是诈现的“仪”。所谓“诈”现威仪,就是为了信众的崇奉,然后自己所需求的名和利。实际上,佛门的威仪,就是释徒日常日子言行的标准。
 
居士怎样称呼出家人?
 
对寺院的方丈或许住持,应该叫大和尚;对受过具足戒的比丘(比丘尼),应该叫长老、老法师、法师,还有依照寺院执事叫,比方:当家师、知客师、僧值师等等,或许统一叫法师也能够;对沙弥(沙弥尼),也应该叫各位千万要留意,不要叫出家人什么师兄师弟,不然罪行很大。背面或许信件,应该称上某下某大和尚、上某下某法师、上某下某等。
 
看到出家人应该怎样?
 
应该见须起立,坐须让位,假如在路上碰到了出家人,应该鄙人道合掌侧立,等候出家人走过去了,自己才走。
 
太原包车去五台山什么时分看到出家人不用招待?
 
有五种时分,暂时不用招待出家人:a正在读经的时分;b患病的时分;c理发的时分;吃饭的时分;e工作的时分。
 
在寺院中怎样参见?
 
想进房间参见,有必要约两个居士以上(假如是男居士),首要应该先在门外三弹指,为何先要三弹指呢?主要是怕惊动参禅打坐,先要让知道。假如房间内答话能够进,就进去,假如师没有答话,就在门外安静等候。进去后,先向佛菩像问讯顶礼;次向顶礼,师说“一拜”答“依教奉行”就拜一拜,千万不要自认为忠诚,尊重师,师说“一拜”,还要拜三拜,这样不光不是尊重,而且仍是轻视——不听的话,也就是不依教奉行了;然后才向师请益。实际上,在寺院中,是禁绝出家人随意在房间内,招待信众,而客堂才是会客的当地,不然,就违背了“常住规约”,会被“迁单”的。应该先通过客堂,只需客堂知客师赞同,就能够。一般情况下,居士应该先到客堂,参见知客师,说我求见上某下某法师,知客师会叮咛照客师去叫某某法师到客堂来,接见信众。
 
信众到寺院中怎样“挂单”?
 
首要到客堂,从右边进入,右脚先入,把包裹放在门边,顶礼佛菩萨像三拜,然后说顶礼知客师,再然后到挂号的当地,拿出归依证(五戒证、菩萨戒证)挂号,照实回答知客师的问话,而且仔细听知客师讲寺院里的规则和吃饭休息的时刻,再然后招客师就会送信众到某某房间住下。
 
与师说话要留意什么?
 
但凡向师问经问话,应该仔细听师说话,假如有听不明白的当地,应当等师讲完了话,然后再问。不能待师还没有讲完话,就匆促提问,打乱了师的思路,很不礼貌。假如师训诫,自己的确有差错,应该改正,没有差错,也不要说话,不能与师争论,咱们修行人,应该做到,有则改之,无则加勉。
 
接近师有哪些优点?
 
a、决心巩固;b、其心觅进;c、身无诸病;、精进;e、具念心;f、心不骄慢;g、能成定慧;h、具足闻智。
 
在寺院中能随地吐痰吗?
 
不能,应该要留意卫生在清静的当地,用卫生纸包好弃到废物箱。古代有一个和尚晚上坐在佛塔,偶尔吐痰,月光下见法神伸手来接,这个和尚很惧怕终身留意。
 
我很猎奇喜欢笑,是不明白规则吗?
 
多笑失正念,大笑失威仪,哈欠是疲倦松懈的姿态,都是应该戒的。气有两种:a、上气;b、下气(放屁)。上气假如要出时,不要当人张口令出,要逃避无人处。假如下气要出时,不能在群众中出,应该作便利外出,到无人处放出,然后才入群,不要打乱众念。别的还要留意几点:a、入塔殿时,不能出口气;b、和尚大德上座前,不能放屁出声;c、假如下气来时,应当,假如不能时,应该鄙人道鄙人风放之。须知等是神圣的当地,略微有涵养的人,都会有所抑制的。
 
师叫咱们应该怎样答?
 
师的呼喊,应该当即容许。可是不能答“哦”或许“呵”,应该答“阿弥陀佛”。这个表明不忘本。爸爸妈妈生身,如来长我慧命,永出苦海,所以咱们应当常念佛恩。
 
到寺院中要留意哪些问题?
 
一,不要随意与出家人套近乎;二,不要穿得妖媚要洁净庄重;三,不要不洗手就穿海青等衣服;四,但凡上殿要衣裳整齐;五,不要随意乱走,也不要多言;六,不要坐看群众劳作而偷懒;七,不要私自拿常住的东西;八,不要谈论居士家的长短好恶;九,不要由于小工作而争论,假如大工作难以受,也应该平心静气,以理论辩,不行不辞而别,或许打架捣乱。总之,全部听客堂招待。
 
供养师应该怎样?
 
首要应该跪在地上,把红包用双手举过眉头,说供养师就行了。为什么要这样?由于师并不必定要,而是你非要供养师,师拿了你的钱,就要给你消灾植福,这是“赔本”的生意。所以必定要恭顺,期望师年给咱们消灾植福。供养并不必定是钱,只需是出家人办道所需求的资身用物,都是能够供养的。
 
随众食有哪些优点?
 
1、听到板声当即就去——不松懈;2、供养现成——省力;3、作对等观——无人我;4、息诸戏论——存正念;5、如法观想——深入理;6、不偏众食——绝疑谤;7、甘苦同受——无挑选;8起止威仪——不放逸。故居士入寺,应该随众食,感触出家人的日子,与群众师结同斋供的缘分。
 
为什么有些寺院的斋堂不叫斋堂而叫五观堂呢?
 
由于出家人吃饭的时分,要作五种观想:
 
1、计功多少,量彼来处——思量每一粒粮食都来之不易,假如不好好修行,粒米难消;
 
2、忖己德行,全缺应供——思量自己的德行,假如不持戒、坐禅、诵经、营三宝事,便不能受此食;
 
3、防心离过,贪等为宗——修行人须防三过;上味食起贪心、下味食起嗔心、中味食起痴心,如此的思量防止,受食才没有差错;
 
4、正事良药,为疗形枯——思量假如不吃饭,就不能生存,也就不能办道,所以饮食不求夸姣,只需能养活色身就行了,不用好恶;
 
5,为成道故,方受此食——饮食能够养分身体,资益道业,身体每天耗费热量,推陈出新,行住坐卧都需求热量,假如没有饮食供给养分,就会病生,怎样能办道,现在为了成果道业,所以饮食,应该作此观想,生惭愧心。
 
吃饭时应该怎样?
 
吃饭时应该口口作念,榜首口默念“愿断全部恶”;二口默念“愿修全部善”;第三口默念“愿所修善根,回向众生,共成佛道。”若能长期坚持这样做,其积德行善是很大的。
 
太原包车到五台山在斋堂吃饭要留意哪些问题?
 
1、不能呵责食物的好坏;2、不能私自拿常住食物给乞丐或喂食其它动物;3、加菜加饭要用手势,不能说话;4、不能用手抓头,怕赃物落入他人碗中;5、不能含食语,不能笑谈杂话;6、不能吃饭有声响,假如挑牙,以衣袖掩口;7、假如食物中有虫蚁,应该静静掩藏起来,不要让邻坐看到生猜疑;8、吃完了饭就静静在座位上,不能随意走动;9、不能用手指或许舌头添碗;10、吃饭不要太快也不要太慢,与群众根本保持一致;11、行堂迟迟未到,不要生烦恼;12、假如需求什么,静静地用手势,不能大声叫喊;13、不能敲碗出声;14、不能吃完饭就走;15、假如违犯了斋堂规则,处分时,不能抵抗不服;16、假如饭中有稻谷,去皮食之;17、不能看到自己喜欢吃的,就起贪心大吃;18、不能私自带食物到斋堂,自己单独吃;19、出家人还没有吃,不要先吃等等。这些关于到寺院里来求福报的信众,必定要留意。
 
礼拜要留意哪些问题?
 
1、礼拜时不能站在大殿的,由于这是方丈或住持的位置;2、有人礼佛菩萨,不能从其头前通过;3、但凡合掌,不能十指参差、不能中虚、不能将手指插鼻中,可是也不能太底,应该平胸,离嘴唇大约四、五寸远即可;4、不能非时礼,比方在上殿中、佛事中、讲经说法中等等;5、师礼佛,不能与师并排礼拜,应该跟着师的后边远拜;6、师拜老一辈,不能与师一同拜,应该等师拜过之后,再向彼礼拜;7、师在跟前,不能与同类相互作礼;8、师在跟前,不能受他人礼;9、假如手持佛像,不能给老一辈作礼,应该手持佛像齐眉一举,就足够了。
 
什么情况下不能礼佛?
 
律制有染不能礼佛。染有两种:一是不净染,就是上厕所后未洗净;二是饮食染,就是吃饭后没有漱口。
 
听法要留意什么?
 
一,要提早进入讲堂,方能够免临时匆促,身心烦躁,不入法理;二,整衣平视直进,目无流视,这个就是意业肃敬;三,坐必规则,这是身业肃敬;四,不乱语,是口业肃敬;五,但凡听法,有必要闻而思,思而修,不能专计名言,也资谈柄;六,不能没有懂说懂;七,不能自己还没有体会,就在别处乱讲佛法。
 
进寺院要留意什么?
 
但凡进入寺门,不能从心进,有必要从左右两边进,假如从左面进左脚先入,从右边进右脚先入。不能无故登大殿行;不能无故登塔;不能殿塔中涕唾。入殿塔应当右绕,不能左转,依照顺时针方向绕,绕三匝或许七匝,甚至十百匝,有必要是单数,应该知道遍数。不能把雨具或许拐杖带进大殿,应该放在门外,或许放在寺里统一规则放东西的当地,那里有信众为你看守,不要带着包袱进大殿礼佛(全部东西都应该放在门外)。
 
发心帮寺院干事要留意哪些问题?
 
一,要珍惜常住的东西;二,要恪守客堂的叮咛,不要想干什么就干什么;三,假如洗菜、米,应当三易水;四,假如烧灶,不能燃腐朽的木材;五,假如倒赃水,不能倒在路中,不能高手扬泼,应当离地四五寸,慢慢到倒掉;六,假如扫地,不能逆风扫地,不能把废物放在门后;七,洗衣被,须男女的衣被分隔洗;八,不能把热水直接倒在地上,须了才倒;九,全部米面等,不能随意浪费,须珍惜;十,要有对等心,执事、清众一视同仁地看待,不分贵贱。
 
在寺院上厕所要留意哪些问题?
 
一,想要大小便,有关就去,不要比及内逼来不及,才匆忙失措,有失威仪;二,应该换鞋去厕所,不能穿上殿用的鞋;三,须三弹指,提醒坑中啖秽鬼,及时逃避,这样就不会触怒它们,互相都不扰,而且心里默念:“大小便时,当愿众生,弃贪嗔痴,烛去罪法。”;四,不能垂头看、不能近邻与他人说话、不能吐痰到墙壁上;五,碰到师不能作礼,应该侧身避开;六,不能边走边系裤带,应当在厕所内整理好;七,大小便后要洗手,没有洗手不能拿东西,洗手应该默念:“以水洗掌,当愿众生,得清净手,受持佛法。俺,主迦罗耶娑可。”(偈一遍,咒三遍。)
 
太原到五台山包车为什么有必要尊重和尚?
 
和尚以释迦为姓氏,以如来为归宿,以如来的教法为资养色身,以佛慧为生命,以修禅定所的高兴为精力食粮。所以不仰仗尘俗之人,不经营尘俗家庭,不寻求肉体长生,不贪恋生命,不畏惧逝世,不贪求甘旨。他有戒律来束缚自己的行为,有禅定来收摄身心,有佛慧来分辩事物。所谓戒律,指铲除贪嗔痴三种利诱,终身不受其污染;所谓禅定,指安静考虑,整肃精力,整天不昏乱;所谓佛慧,指崇尚德行,辨明利诱,使自己合于道理。以此修行叫做因,以此成果叫做果。他不说假话,所以受人信任;他发起无我,所以真诚谦让。他有威严能够警戒,有规则能够恪守。他给世人带来福址,能化导世人。和尚,他是人中尊贵的;他胸怀宽广,他德行周备,他所行的道是巨大的。他是贤人,可是他不是尘俗的贤人;他是圣人,可是他不是尘俗的圣人。他是出生的高的圣贤,和尚这样能不敬重他吗?
 
我守戒律但不明白威仪(规则)行吗?
 
戒律是“体”,就是止持;威仪(规则)是“用”,就是作持。假如有戒律没有威仪,那么戒律就是虚设,亦没有戒律的体;假如有威仪不守戒律,那么持犯无从根据,亦没有达到威仪的用。有戒律有威仪,内外一如,才是修行人。这才是佛的真实,也就是有资历当众生依止的标准,就能众生的恭顺。
 
在家烧香拜佛,要留意哪些问题?
 
首要要做到三个不阻碍:
 
一是不阻碍社会次序;
 
二是不阻碍生产次序;
 
三是不阻碍日子次序。
 
前面两条比较简单做到,难的就是不阻碍日子次序,日子次序包含个人的日子、家庭的日子、邻里的日子、社区的日子,还有精力、物质、饮食、起居等都是日子。不要只想到自己烧香念佛的重要性,而对家里其它成员和近邻邻居想得太少,不论是早上四点,晚上十二点钟,把木鱼敲得响响的,把念佛声响念得大大的,把香烧得旺旺的,想我在念佛,你们还在睡觉,你们这些地狱种子,我念得大大的,敲得响响的,让你们种种善根。却不去想想他们是不是难过,心里是不是骂你,你这样做是违背宗教政策的。宗教政策里规则,有崇奉的自在,因而期望在家信众,必定要留意不阻碍日子次序,应该顺其,千万不要牵强。
 
师每次走我都哭,很想师对吗?
 
是不对的,应该用聚散随缘的心境来看待。太原到五台山包车的咱们是修行人,必定要破掉这个情执,才干了存亡。可是反过来讲,在一同共处久了,互相牵挂,这是能够理解的,由于咱们毕竟是有情众生,有情就是有爱情,有爱情就会牵挂。所以要多想想无常,就会战胜这个缺点。

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