太原包车去五台山去寺院帮忙干事要留意哪些问
作者：太原包车 日期：2020-03-03 浏览：
什么是居士？是指太原包车到五台山的忠诚崇奉释教，而且受了三归五戒的，优婆塞（男）优婆夷（女）的总称。在习惯上（不论你有没有受过五戒），对全部男女在家信众，都称为居士或许。而实际上，只受了归依，没有受五戒的男女在家信众，只能称为信士。
什么是威仪？
戒律守得清净后，全部的德行就闪现，所以令人可畏敬服，并不是实力的“威”。摄受他人，主要是由于心具有戒德，容止和雅，所以令人可敬，不是诈现的“仪”。所谓“诈”现威仪，就是为了信众的崇奉，然后自己所需求的名和利。实际上，佛门的威仪，就是释徒日常日子言行的标准。
居士怎样称呼出家人？
对寺院的方丈或许住持，应该叫大和尚；对受过具足戒的比丘（比丘尼），应该叫长老、老法师、法师，还有依照寺院执事叫，比方：当家师、知客师、僧值师等等，或许统一叫法师也能够；对沙弥（沙弥尼），也应该叫各位千万要留意，不要叫出家人什么师兄师弟，不然罪行很大。背面或许信件，应该称上某下某大和尚、上某下某法师、上某下某等。
看到出家人应该怎样？
应该见须起立，坐须让位，假如在路上碰到了出家人，应该鄙人道合掌侧立，等候出家人走过去了，自己才走。
有五种时分，暂时不用招待出家人：a正在读经的时分；b患病的时分；c理发的时分；吃饭的时分；e工作的时分。
在寺院中怎样参见？
想进房间参见，有必要约两个居士以上（假如是男居士），首要应该先在门外三弹指，为何先要三弹指呢？主要是怕惊动参禅打坐，先要让知道。假如房间内答话能够进，就进去，假如师没有答话，就在门外安静等候。进去后，先向佛菩像问讯顶礼；次向顶礼，师说“一拜”答“依教奉行”就拜一拜，千万不要自认为忠诚，尊重师，师说“一拜”，还要拜三拜，这样不光不是尊重，而且仍是轻视——不听的话，也就是不依教奉行了；然后才向师请益。实际上，在寺院中，是禁绝出家人随意在房间内，招待信众，而客堂才是会客的当地，不然，就违背了“常住规约”，会被“迁单”的。应该先通过客堂，只需客堂知客师赞同，就能够。一般情况下，居士应该先到客堂，参见知客师，说我求见上某下某法师，知客师会叮咛照客师去叫某某法师到客堂来，接见信众。
信众到寺院中怎样“挂单”？
首要到客堂，从右边进入，右脚先入，把包裹放在门边，顶礼佛菩萨像三拜，然后说顶礼知客师，再然后到挂号的当地，拿出归依证（五戒证、菩萨戒证）挂号，照实回答知客师的问话，而且仔细听知客师讲寺院里的规则和吃饭休息的时刻，再然后招客师就会送信众到某某房间住下。
与师说话要留意什么？
但凡向师问经问话，应该仔细听师说话，假如有听不明白的当地，应当等师讲完了话，然后再问。不能待师还没有讲完话，就匆促提问，打乱了师的思路，很不礼貌。假如师训诫，自己的确有差错，应该改正，没有差错，也不要说话，不能与师争论，咱们修行人，应该做到，有则改之，无则加勉。
接近师有哪些优点？
a、决心巩固；b、其心觅进；c、身无诸病；、精进；e、具念心；f、心不骄慢；g、能成定慧；h、具足闻智。
在寺院中能随地吐痰吗？
不能，应该要留意卫生在清静的当地，用卫生纸包好弃到废物箱。古代有一个和尚晚上坐在佛塔，偶尔吐痰，月光下见法神伸手来接，这个和尚很惧怕终身留意。
我很猎奇喜欢笑，是不明白规则吗？
多笑失正念，大笑失威仪，哈欠是疲倦松懈的姿态，都是应该戒的。气有两种：a、上气；b、下气（放屁）。上气假如要出时，不要当人张口令出，要逃避无人处。假如下气要出时，不能在群众中出，应该作便利外出，到无人处放出，然后才入群，不要打乱众念。别的还要留意几点：a、入塔殿时，不能出口气；b、和尚大德上座前，不能放屁出声；c、假如下气来时，应当，假如不能时，应该鄙人道鄙人风放之。须知等是神圣的当地，略微有涵养的人，都会有所抑制的。
师叫咱们应该怎样答？
师的呼喊，应该当即容许。可是不能答“哦”或许“呵”，应该答“阿弥陀佛”。这个表明不忘本。爸爸妈妈生身，如来长我慧命，永出苦海，所以咱们应当常念佛恩。
到寺院中要留意哪些问题？
一，不要随意与出家人套近乎；二，不要穿得妖媚要洁净庄重；三，不要不洗手就穿海青等衣服；四，但凡上殿要衣裳整齐；五，不要随意乱走，也不要多言；六，不要坐看群众劳作而偷懒；七，不要私自拿常住的东西；八，不要谈论居士家的长短好恶；九，不要由于小工作而争论，假如大工作难以受，也应该平心静气，以理论辩，不行不辞而别，或许打架捣乱。总之，全部听客堂招待。
供养师应该怎样？
首要应该跪在地上，把红包用双手举过眉头，说供养师就行了。为什么要这样？由于师并不必定要，而是你非要供养师，师拿了你的钱，就要给你消灾植福，这是“赔本”的生意。所以必定要恭顺，期望师年给咱们消灾植福。供养并不必定是钱，只需是出家人办道所需求的资身用物，都是能够供养的。
随众食有哪些优点？
1、听到板声当即就去——不松懈；2、供养现成——省力；3、作对等观——无人我；4、息诸戏论——存正念；5、如法观想——深入理；6、不偏众食——绝疑谤；7、甘苦同受——无挑选；8起止威仪——不放逸。故居士入寺，应该随众食，感触出家人的日子，与群众师结同斋供的缘分。
为什么有些寺院的斋堂不叫斋堂而叫五观堂呢？
由于出家人吃饭的时分，要作五种观想：
1、计功多少，量彼来处——思量每一粒粮食都来之不易，假如不好好修行，粒米难消；
2、忖己德行，全缺应供——思量自己的德行，假如不持戒、坐禅、诵经、营三宝事，便不能受此食；
3、防心离过，贪等为宗——修行人须防三过；上味食起贪心、下味食起嗔心、中味食起痴心，如此的思量防止，受食才没有差错；
4、正事良药，为疗形枯——思量假如不吃饭，就不能生存，也就不能办道，所以饮食不求夸姣，只需能养活色身就行了，不用好恶；
5，为成道故，方受此食——饮食能够养分身体，资益道业，身体每天耗费热量，推陈出新，行住坐卧都需求热量，假如没有饮食供给养分，就会病生，怎样能办道，现在为了成果道业，所以饮食，应该作此观想，生惭愧心。
吃饭时应该怎样？
吃饭时应该口口作念，榜首口默念“愿断全部恶”；二口默念“愿修全部善”；第三口默念“愿所修善根，回向众生，共成佛道。”若能长期坚持这样做，其积德行善是很大的。
太原包车到五台山在斋堂吃饭要留意哪些问题？
1、不能呵责食物的好坏；2、不能私自拿常住食物给乞丐或喂食其它动物；3、加菜加饭要用手势，不能说话；4、不能用手抓头，怕赃物落入他人碗中；5、不能含食语，不能笑谈杂话；6、不能吃饭有声响，假如挑牙，以衣袖掩口；7、假如食物中有虫蚁，应该静静掩藏起来，不要让邻坐看到生猜疑；8、吃完了饭就静静在座位上，不能随意走动；9、不能用手指或许舌头添碗；10、吃饭不要太快也不要太慢，与群众根本保持一致；11、行堂迟迟未到，不要生烦恼；12、假如需求什么，静静地用手势，不能大声叫喊；13、不能敲碗出声；14、不能吃完饭就走；15、假如违犯了斋堂规则，处分时，不能抵抗不服；16、假如饭中有稻谷，去皮食之；17、不能看到自己喜欢吃的，就起贪心大吃；18、不能私自带食物到斋堂，自己单独吃；19、出家人还没有吃，不要先吃等等。这些关于到寺院里来求福报的信众，必定要留意。
礼拜要留意哪些问题？
1、礼拜时不能站在大殿的，由于这是方丈或住持的位置；2、有人礼佛菩萨，不能从其头前通过；3、但凡合掌，不能十指参差、不能中虚、不能将手指插鼻中，可是也不能太底，应该平胸，离嘴唇大约四、五寸远即可；4、不能非时礼，比方在上殿中、佛事中、讲经说法中等等；5、师礼佛，不能与师并排礼拜，应该跟着师的后边远拜；6、师拜老一辈，不能与师一同拜，应该等师拜过之后，再向彼礼拜；7、师在跟前，不能与同类相互作礼；8、师在跟前，不能受他人礼；9、假如手持佛像，不能给老一辈作礼，应该手持佛像齐眉一举，就足够了。
什么情况下不能礼佛？
律制有染不能礼佛。染有两种：一是不净染，就是上厕所后未洗净；二是饮食染，就是吃饭后没有漱口。
听法要留意什么？
一，要提早进入讲堂，方能够免临时匆促，身心烦躁，不入法理；二，整衣平视直进，目无流视，这个就是意业肃敬；三，坐必规则，这是身业肃敬；四，不乱语，是口业肃敬；五，但凡听法，有必要闻而思，思而修，不能专计名言，也资谈柄；六，不能没有懂说懂；七，不能自己还没有体会，就在别处乱讲佛法。
进寺院要留意什么？
但凡进入寺门，不能从心进，有必要从左右两边进，假如从左面进左脚先入，从右边进右脚先入。不能无故登大殿行；不能无故登塔；不能殿塔中涕唾。入殿塔应当右绕，不能左转，依照顺时针方向绕，绕三匝或许七匝，甚至十百匝，有必要是单数，应该知道遍数。不能把雨具或许拐杖带进大殿，应该放在门外，或许放在寺里统一规则放东西的当地，那里有信众为你看守，不要带着包袱进大殿礼佛（全部东西都应该放在门外）。
发心帮寺院干事要留意哪些问题？
一，要珍惜常住的东西；二，要恪守客堂的叮咛，不要想干什么就干什么；三，假如洗菜、米，应当三易水；四，假如烧灶，不能燃腐朽的木材；五，假如倒赃水，不能倒在路中，不能高手扬泼，应当离地四五寸，慢慢到倒掉；六，假如扫地，不能逆风扫地，不能把废物放在门后；七，洗衣被，须男女的衣被分隔洗；八，不能把热水直接倒在地上，须了才倒；九，全部米面等，不能随意浪费，须珍惜；十，要有对等心，执事、清众一视同仁地看待，不分贵贱。
在寺院上厕所要留意哪些问题？
一，想要大小便，有关就去，不要比及内逼来不及，才匆忙失措，有失威仪；二，应该换鞋去厕所，不能穿上殿用的鞋；三，须三弹指，提醒坑中啖秽鬼，及时逃避，这样就不会触怒它们，互相都不扰，而且心里默念：“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，烛去罪法。”；四，不能垂头看、不能近邻与他人说话、不能吐痰到墙壁上；五，碰到师不能作礼，应该侧身避开；六，不能边走边系裤带，应当在厕所内整理好；七，大小便后要洗手，没有洗手不能拿东西，洗手应该默念：“以水洗掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。俺，主迦罗耶娑可。”（偈一遍，咒三遍。）
太原到五台山包车为什么有必要尊重和尚？
和尚以释迦为姓氏，以如来为归宿，以如来的教法为资养色身，以佛慧为生命，以修禅定所的高兴为精力食粮。所以不仰仗尘俗之人，不经营尘俗家庭，不寻求肉体长生，不贪恋生命，不畏惧逝世，不贪求甘旨。他有戒律来束缚自己的行为，有禅定来收摄身心，有佛慧来分辩事物。所谓戒律，指铲除贪嗔痴三种利诱，终身不受其污染；所谓禅定，指安静考虑，整肃精力，整天不昏乱；所谓佛慧，指崇尚德行，辨明利诱，使自己合于道理。以此修行叫做因，以此成果叫做果。他不说假话，所以受人信任；他发起无我，所以真诚谦让。他有威严能够警戒，有规则能够恪守。他给世人带来福址，能化导世人。和尚，他是人中尊贵的；他胸怀宽广，他德行周备，他所行的道是巨大的。他是贤人，可是他不是尘俗的贤人；他是圣人，可是他不是尘俗的圣人。他是出生的高的圣贤，和尚这样能不敬重他吗？
我守戒律但不明白威仪（规则）行吗？
戒律是“体”，就是止持；威仪（规则）是“用”，就是作持。假如有戒律没有威仪，那么戒律就是虚设，亦没有戒律的体；假如有威仪不守戒律，那么持犯无从根据，亦没有达到威仪的用。有戒律有威仪，内外一如，才是修行人。这才是佛的真实，也就是有资历当众生依止的标准，就能众生的恭顺。
在家烧香拜佛，要留意哪些问题？
首要要做到三个不阻碍：
一是不阻碍社会次序；
二是不阻碍生产次序；
三是不阻碍日子次序。
前面两条比较简单做到，难的就是不阻碍日子次序，日子次序包含个人的日子、家庭的日子、邻里的日子、社区的日子，还有精力、物质、饮食、起居等都是日子。不要只想到自己烧香念佛的重要性，而对家里其它成员和近邻邻居想得太少，不论是早上四点，晚上十二点钟，把木鱼敲得响响的，把念佛声响念得大大的，把香烧得旺旺的，想我在念佛，你们还在睡觉，你们这些地狱种子，我念得大大的，敲得响响的，让你们种种善根。却不去想想他们是不是难过，心里是不是骂你，你这样做是违背宗教政策的。宗教政策里规则，有崇奉的自在，因而期望在家信众，必定要留意不阻碍日子次序，应该顺其，千万不要牵强。
师每次走我都哭，很想师对吗？
是不对的，应该用聚散随缘的心境来看待。太原到五台山包车的咱们是修行人，必定要破掉这个情执，才干了存亡。可是反过来讲，在一同共处久了，互相牵挂，这是能够理解的，由于咱们毕竟是有情众生，有情就是有爱情，有爱情就会牵挂。所以要多想想无常，就会战胜这个缺点。
